不履邪徑。不欺暗室。

小馬說: 「一個的民主國家，不能只依靠對“元首”的“君子不欺暗室”的片面信賴，因為這樣的牽制既脆弱又易變，也對人性過於樂觀…」。

那天回家路上，收音機裡的陳西西，彷彿驗屍官般的解剖扁家的經脈去來，突然有一台SVU插到我前面，後車窗赫然有一排字：「Jesus says, “I am the way, the truth, and the life”.」(出自約翰福音第十四章意思為「我就是道路、真理、生命」)，我想我要解釋為:「我是一種生活的態度，我是真的存在，我是一種生活的方式」。或許老李與阿扁真的像摩西與約書亞喊著「我就是道路、真理、生命」 帶領台灣人走出目前困境， 信徒中沒人去懷疑。

我認為人最重要的還是在「不履邪徑，不欺暗室」的內省道德層面。「心為形役」，「心為形而上、 形為形而下」， 形是外部， 最重要的是心。 嚴守戒律沒有心， 就是基督徒臭罵的「法利賽人」(法利賽人最大的特色，並不是在於他們的社會地位，和政治上的影響力，而是在於他們的宗教「敬虔」，也就是他們願意以最詳盡、最嚴謹的態度，來解釋並遵守律法。 由於時代的變遷，猶太人的宗教領袖必須針對各個不同的情境，適當地解釋律法，以引導百姓適切地在日常生活中遵守律法。法利賽人不只嚴格地解釋律法，自己認真地遵行律法的每一個細節，他們也要求別人要像他們那樣熱心遵守律法。根據法利賽人的解釋，外邦人因為沒有律法，所以天生就是不潔淨的。馬太第廿三章會把法利賽人罵得那麼慘，原因是當時馬太的教會受到法利賽人相當嚴重的迫害，所以很自然地就會把法利賽人看得像魔鬼一樣。 (參考: 英國愛丁堡大學哲學博士，台南神學院新約神學副教授 http://www.ttcs.org.tw/~church/22.1/2.txt)。)，就是佛家說的「知識障」，都是認定「救贖是由外而來的」， 恰似迷信「安定與和平是因為外在的制度造成的」一樣。

Ya! 我們一直說要有制度， 要有法制， 但我發現制度似乎是「貼在鬼屋前的符咒」有沒有用能不能驅魔，其實不知道， 但可以唬一堆人是真的。 法律與制度是人定的， 我不懷疑它是規範目的是保護每一個人，包括罪犯(如「殺人者死，傷人及盜抵罪」而不是「殺人、傷人及盜者死」)。但「嚴官府出厚賊」，「道高一尺、魔高一丈」，當找到竅門時，要不要逾越那就是「唯心」的問題！比如提款機故障，領一百給一千，有人好像找到連接快樂中樞搖桿的老鼠，一直領到暴斃的那一刻，有人小奸小惡，及時鬆手，當然制度上是「五十步笑百步」，通通有罪，犯罪的人，圖的是動機、賭的是僥性。但也一定有人立刻通報故障…。

大家都知道：「絕對權力絕對導致腐化」，不透明又缺乏監督機制的權力，一旦發生濫權時，將缺乏足夠的約束力量，而權力擁有者鮮少能自我警惕。即使不作出貪瀆行為，至少也在犯錯時缺乏更正機制。
所以對權力擁有者的「不履邪徑，不欺暗室」的內省道德要求更高。