然遍地腥羶，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？

林覺民寫下此信的時候 如果知道他所奉獻的組織 在幾十年後成為腐敗的同義詞 被另一群人給革掉了 他會如何? 我想他還是會做的
給所有的革命者

與 妻 訣 別 書 林覺民

意映卿卿如晤：

吾今以此書與汝永別矣！吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆！又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也。吾自遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬；然遍地腥羶，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？語云：「仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！

汝憶否？四、五年前某夕，吾嘗語曰：「與其使我先死也，無寧汝先吾而死。」汝初聞言而怒；後經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意，蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲。吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎！

吾真真不能忘汝也。回憶後街之屋，入門穿廊，過前後廳，又三、四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三、四月，適冬之望日前後，窗外疏梅篩月影，依稀掩映。吾與汝並肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空餘淚痕。又回憶六、七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：「望今後有遠行，必以具告，我願隨君行。」吾亦既許汝矣。前十餘日回家，即欲乘便以此行之事語汝；及與汝對，又不能啟口。且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。

吾誠願與汝相守以死。第以今日時勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，無時無地不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石；試問古來幾曾見破鏡重圓？則較死尤苦也。將奈之何！今日吾與汝幸雙健，天下之人，不當死而死，與不願離而離者，不可數計；鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死，不顧汝也。

吾今日死無餘憾，國事成不成，自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也；女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則我死後，尚有兩意洞在也。甚幸！甚幸！

吾家日後當甚貧；貧無所苦，清靜過日而已。吾今與汝無言矣！吾居九泉之下，遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有；今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實。則吾吾之死，吾靈尚依依汝旁也，汝不必以無侶悲！　

吾愛汝至。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國，卒不忍獨善其身！嗟乎！紙短情長，所未盡者尚有幾萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍我，其時時於夢中得我乎！一慟！


辛亥三月二十六夜四鼓意洞手書

　

　

　

Ernesto Che Guevara

Ernesto Che Guevara:


Revolution is original not mimic

Evolution is radical not modified

We, ordinary people, do not use our judgement to verify them.

竊勾者誅 竊國者侯

《史記﹒李斯列傳》：“李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏捨廁中鼠食不潔，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰：‘人之賢不肖如鼠矣，在所自處耳！’”
(翻成白話就是: 就是我好運...)

《語本漢．劉向．說苑．卷十一．善說》：「且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所燻也；臣未嘗見稷狐見攻，社鼠見燻，何則？所託者然也。」

(翻成白話就是: 憲法保障...)

汝何故生我家！

《明史》列傳第九曰：“長平公主，年十六，帝選周顯尚主。將婚，以寇警暫停。城陷，帝入壽寧宮，主牽帝衣哭。帝曰：‘汝何故生我家！’以劍揮斫之，斷左臂；又斫昭仁公主於昭殿。”.....

大意及故事是說:
崇禎十七年三月十九日，明朝兩百七十六年最後一天的早朝，只剩皇帝與身邊伺候的太監王承恩。崇禎親自走到殿前敲朝鐘，一聲接一聲，迴響在無人應朝的空曠大殿，他的亡國之臣徹底離棄了他。崇禎心灰意冷，一閉眼流下兩行清淚，對王承恩說：「你也走吧！」太監哭倒：「奴才生生世世都陪著皇上。」十七年臣民膜拜，風光簇擁，死到臨頭冷冷清清，身旁只剩一個忠心耿耿的太監。崇禎心知必死，召來三位皇子要他們換上布衣，將御詔交給三人囑咐出宮伺機再起。之後到皇后寢宮：「城破國亡，爾為國母，理當自絕。」周皇后悲泣訣別，懸樑自盡。他再吩咐王承恩，所有曾臨幸過的妃嬪一律賜死，自己則拔出長劍，走向平時最疼愛的長平公主寢宮。十六歲的公主哭得悲切，崇禎心痛說：「汝何故生我家！」揮劍砍落，公主大驚閃避，左臂齊肩而斷，崇禎淚眼模糊，再也無法補上一劍。...

哎!!! 讓我想到「莊子（外篇秋水第十七)」 上的故事:

莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以竟內累矣！」莊子持竿不顧
，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為
留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：
「往矣！吾將曳尾於塗中。」

故事比喻與其顯身揚名於廟堂之上而毀身滅性，不如過貧賤的隱居生活而得逍遙全身。

不過，名與利 就像鴉片一樣，上了癮不易斷。登高是不會自卑的，眾生呀。早在秦代就有 李斯 的例子:
貪權媚上的李斯顯然深得暴君贏政的欣賞，終至位極人臣，然而一切只為自己利益轉變的心態，完全被聰明的趙高看透並加以利用，終於一失足成千古恨，最後因為趙高的陷害，李斯與兒子被押赴咸陽鬧市腰斬，並夷滅三族，臨死之前，李斯才回憶起與兒子帶著黃狗，在楚國家鄉打獵的美好時光，然而一切都為時已晚。

或許現在有些人在被媒體追著打時，正懷念以前的平淡生活...

血管新生與鰻魚

新血管生成與血管新生的研究都是以哺乳類動物來當模式生物，而在魚類中相關的研究較少。血管新生與新血管生成對胚胎發育非常重要；成熟過程中，發生在特定組織中，如卵巢、子宮內膜與腫瘤組織。血管內皮生長因子 (Vascular endothelial growth factor，VEGF)，VEGF又稱為VPF(Vascular permeability factor) 是刺激血管新生的重要因子。本計畫即針對VEGF對魚類卵巢發育與胚胎發育的基礎研究與其可能應用的先導計畫。哺乳類動物的卵巢有周期性的血管新生作用，卵巢濾泡血管系統(血管系統建立完成時會分布於鞘細胞層內部與外部)，用以提供卵發育所需的促性腺激素、生長因子、氧氣、類固醇激素前質物與其他支持濾泡生長的物質；相反的，如果血管退化則引起濾泡退化，已經證明濾泡萎縮是從韒細胞層外層的微血管凋亡開始，接著是韒細胞層內層的微血管。越多的血管生成會帶入更多的GTH，而此輔助與加乘的結果在造成濾泡排卵，但血管供應的失效，是濾泡走向退化(atresia)的重要因素。但目前血管新生和魚類卵巢發育並沒有相關的研究。在虹鱒中已證明卵細胞的退化受E2 (雌二醇)、GTH、上皮成長因子(epidermal growth factor, EGF)的抑制。在哺乳動物中E2、GTH、EGF已證明可刺激濾泡細胞VEGF的表現，但沒有相關研究證明這些因子的作用在魚類是否也是經由VEGF而抑制卵細胞退化；鰻魚需要施打數十針注射腦下垂體研磨萃取液使卵巢發育，但如果在排卵前停止注射，則造成卵巢退化萎縮。。另一方面。在魚類人工催熟過程中卵細胞發育的不同步，推測是因為處理所造成而非自然狀態。可以懷疑的是: 是否因為血管新生不足而影響卵細胞發育的不平均(不同步)? 值得探討，因為在大鼠濾泡，高的VEGF是決定成為優勢濾泡的重要因素，因為濾泡血管網的建立與血管通透性的增加有助於生殖激素的傳入。從發育的觀點來看，鰻魚由柳葉鰻苗、鰻線、幼鰻、小鰻、黃鰻，黃鰻再長成銀鰻，這過程不啻變態發育，可歸為廣意的胚胎發育。 在胚胎發育過程中，血管新生扮演很重要的角色，而血管內皮生長因子(VEGF)是造成血管新生與血球分化最重要的因子，缺乏VEGF時，則會造成血管形成的缺陷與胚胎死亡。事實上，魚類生活史中，90%以上的死亡發生在初期生活史，因此初期生活史的成長與存活，成為影響魚類資源最重要的因子之一。報告指出VEGF 不只影響胚胎發育，也影響出生後的幼期至成年期的成長。而幼期發育時如果利用VEGF拮抗劑，所發生的結果就是腎衰竭所引起的急性死亡，而主要病理是絲球體微血管功能受抑制，鰻線及幼鰻在馴養期間如遭受愛德華氏病感染時腎臟腫大潰瘍型病徵類似。在哺乳動物中，報告指出VEGF 不只影響胚胎發育，也影響出生後的幼期至成年期的成長，是故，VEGF在魚類幼期發育的應用有其價值與前瞻性。
研究方法或研發策略: 選殖血管新生相關基因(主要是VEGF)、建立VEGF的離體與活體研究系統，並研究VEGF表現如何受調控；比較自然成熟與人工催熟下性腺或其胚胎發育的VEGF之表現；另外，建立血管內皮細胞的培養系統，以研究血管內皮細胞如何增生，並研究VEGF如何影響血管新生。嘗試利用VEGF重組蛋白，實際應用於魚類性腺成熟與胚胎發育。VEGF也和疾病有密切之關係與可延伸至魚病研究。鰻魚尚無自然性成熟之紀錄。鰻魚人工繁殖已實施久久，但存在的問題是：卵細胞發育不同步而且催熟效果的個體差異，懷疑可能與卵巢循環系統有關，因為卵細胞發育不同步表示卵細胞無法同時獲得養份或激素刺激；即使可以獲得受精卵但大部份的幼苗在14天內死亡，可能和循環系統的不良有關，循環系統是運輸養份、氣體、代謝廢棄物與防衛細胞的根本。改善或增強循環系統有助於相關問題的解決。
由於相關研究在魚類並不豐富，因此本計畫擬分為基礎研究與先導應用實驗，以3-4年的時間研究與調查鰻魚性腺發育、授精、孵化過程中VEGF的變化與其應用對此過程之影響，例如： (1) 調查鰻魚不同發育階段與性腺(卵巢濾泡細胞與精巢)或紅體VEGF表現之關聯。 (2) 比較養殖鰻與野生鰻催熟效果與性腺或紅體VEGF表現有無差異。 (3) 探討不同處理(腦下垂體研磨液、hCG、steroid 之組合) 對性腺或紅體VEGF表現與配子生成之影響。 (4) 催熟中斷再施以不同處理(腦下垂體研磨液、hCG、steroid 之組合)，探討不同激素對性腺萎縮退化的影響與VEGF表現關連。 (5) 利用VEGF基因製造重組蛋白發展VEGF蛋白質免疫偵測工具。 (6) 利用表現載體用於活體表現VEGF，測試對鰻魚性腺發育之效能。 (7) 調查鰻苗人工授精、孵化，魚苗發育過程中VEGF的變化與表現。 (8) 研究人工鰻魚苗發育過程中，如何影響VEGF的變化與表現。 (9) 利用表現載體用於活體表現VEGF，測試增進鰻苗發育提高存活率之效能。研究經費約70萬/年。
預期完成調查鰻魚成長過程中VEGF 在性腺之表現與銀化或人工催熟之影響；造重組蛋白，誘發抗體發展免疫反應偵測工具與活體處理實驗。了解人工催熟時不同激素組合對性腺發育之影響是否經由VEGF對血管發育之影響。以VEGF刺激胚胎血管之功能，促進鰻苗發育提高存活率，期能對鰻魚產業有所幫助。

天然物避孕...

某日 正備課 蓋生殖生理也 然內分泌控制為其微言精義乎 又生殖控制(避孕)乃其經世濟國之實證也 避孕之道早於中古中東之邦(埃及)已早有行 但流於旁門左道胡搞瞎搞之稽也 突然 先妣事略 閃過心頭 特節錄於此 以饗同好

先妣事略(節錄)　　　　

明 歸有光
　　
先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六來歸。踰年，生女淑靜；淑靜者，大姊也
。期而生有光。又期而生女子：殤一人，期而不育者一人。又踰年，生有尚，妊十二月。踰
年，生淑順。一歲，又生有功。
　　有功之生也，孺人比乳他子加健。然數顰蹙顧諸婢曰：「吾為多子苦！」老嫗以杯水盛
二螺進，曰：「飲此後，妊不數矣。」孺人舉之盡，喑不能言。


這可能是中國歷史中少有的避孕記載 但有沒有效卻不得而知 至少它不是很難喝 就是嚴重副作用 (孺人舉之盡，喑不能言)
不知有沒有人知道這 螺 是什麼生物 搞不好其有效成份 可拿來發財...
　　

奇妙的記憶...

時間： 我家買了第一台黑白電視後的某一個晚上 (約剛要上小學前後)。
場景： 黑白電視上(可能是中視吧)播著一部奇怪的電影，模模糊糊的印象中： 有一堆消防隊員在燒書，原來是燒書隊的，過程中有人劃了火柴和書一起自焚，…其中有一個消防員， 開始懷疑他的工作，偷偷藏了一本小書在褲後的袋子裡。後來他開始逃亡， 逃亡過程中有警察駕著類似單人火箭飛行器的東西去追他， 他躲在小船的帆布下， 警察從上空飛過去。 終於他逃到了森林的深處， 那邊有一群人， 也都是逃避燒書政策的。 當然那邊也沒有書，不過他們不讀書， 他們背書， 每一個人背一本書， 每一個人的名字就是他背的書名… 我忘了結局在我的幼小心靈中….
那時候剛好智利發生政變，我天真的問我哥:"是不是在演智利政變?"

三十年之後， 我才知道， 智利政變是發生在1973年9月11日。 而我7歲看的那一部片子， 我現在才知道， 它叫 「華氏451度 (Fahrenheit 451.)」， 而且是 楚浮 (François Truffaut) 的電影， 是影史上著名的經典之作…。


目前《華氏451度》正計畫二度改拍成電影，預定由『綠色奇蹟』的名導演執導，巨星布萊德彼特主演，備受矚目。

華氏４５１度剛好是紙的燃點
讓我們看看 華氏451度 的大概內容

在未來的世界裡，知識被視為動亂的根源，閱讀變成犯罪的行為，政府下令焚毀所有的書籍，人們只能依賴政府掌控的電視牆吸收資訊。『消防員』的職責也不再是救火，而是扮演偵查與焚毀書籍的角色。
孟泰格，二十歲便繼承父業，成為一個盡忠職守的消防員。他一直深信知識會使人誤入歧途，對於自己的工作從未質疑，直到三十歲那年，他從鄰家女孩身上驚遇知識的靈光！
　　忽然間，對於日日焚毀卻從未翻閱的書藉，他迸發出一股強烈的好奇心，他開始在每天的例行作業中私自留藏一兩本書，甚至敢於違法閱讀，即使家破人亡也在所不惜！
　　紙包不住火！孟泰格的『變節』終於被政府發現，並派遣『機器獵犬』追殺這名叛徒，而逃亡的過程中，孟泰格也從『書籍終結者』蛻變成為『知識的扞衛戰士』....

缺乏思考能力?

1.誰說dpp缺乏思考能力?
2.從前kmt說她是 二毛子 現在dpp說她 充滿偏見
3.看看不同立場 不同的思考觀點也不錯


本文轉載自 民進黨青年發展部 網站 : (http://www.y-stage.org/trackback/1987)

充滿偏見的龍應台「今天這一課」

／陳生

　龍應台針對罷免案寫了一篇《今天這一課：品格》，以龍女士曾經是馬英九市府團隊重要成員的背景，全文以泛藍的偏執語彙質問本土總統，就不言可喻。本人深不以為然，試著以相反的立場質問龍女士，若前文不對後文，請各位海涵。

　龍應台女士：你耗費精力寫的「今天這一課：品格」，在我看來更像是在教育連戰、馬英九、宋楚瑜。三人同是泛藍政治領袖，連宋雖連兩次角逐大位失利，但2008總統大選都可能捲土重來，品格這一課對仍想問鼎大位的泛藍領袖一樣如雷貫耳。

　一、光榮的日子

　龍女士說：「二○○六年六月二十七日是台灣人行使罷免權，督促一個總統下台，將來的歷史會寫到，這是光榮的日子？」

　這一天，國親甲級動員群眾包圍立法院，明知罷免案難過關，硬是要將陳總統趕下台。歹戲拖棚的罷免案終究沒通過，但股市遭拖累狂瀉兩百四十五點，市值縮水股民哀嚎，這場罷免案未得到人民的支持，充其量只不過是一場民主鬧劇，怎麼會是「華人世界光榮的里程碑？」

　二、台灣社會現狀

　她說：「表面上，台灣一片動盪；人們每天看見、聽見，被舖天蓋地包圍的，是電子媒體的誇張和聳動、街頭巷尾的挑釁和喧囂、醜聞弊案的揭發或遮蓋、領導人物的尊嚴掃 地、意見菁英的各說各話。民主似乎墮落成只剩下政治操作的爾虞我詐；價值的混淆，是非的顛倒，社會互信的嚴重腐蝕，使人開始懷疑，這一切是否值得。」

　台灣民主淪落成爾虞我詐，族群對立，始作俑者是誰？是誰從319抗爭到現在？是那個媒體假借媒體自由行聳動誇張的文革式鬥爭？當連戰痛罵「人人得而誅殺陳總統」時，其人格尊嚴是否掃地？當宋楚瑜高分貝要陳總統下台時，其政治操作手段是否適當？當馬英九脫口說出：「子彈已經上膛，隨時可以扣扳機時」時，其假裝的溫良面具丟到哪裡去？誰讓這個社會價值混淆，是非顛倒？


　是一心與中國連結，不願認同台灣的中國政黨。

　三、罷免案是集體補課

　她說：「這場喧鬧是人民在集體補課，補修在威權時代裡不准你修的公民課。」

　試問威權時代，誰敢提倡罷免蔣總統？若說國親在街頭喧囂的同時，是人民集體補修威權時代修不到的功課，無辜的台灣人民寧願回到威權時代，也不願接受連、宋、馬恐嚇威脅。

　四、教育我們辨識價值真偽

　她說：「每一件貪腐弊案的揭露，都使政府的權力運作增加一分透明。每一篇對金融勾結的報導，都使人民對公共政策多一份警惕。每一次政治人物的演出，都使人民更熟悉他的伎倆，看穿他的破綻，認清他的品質。不要小看了台灣人民，台灣人民在弊案中累積他對權力本質的認識，在喧囂中磨利他對政治人物的判斷，在紛紜中加深他對公共政策的理解，在混淆中培養他對真偽價值的辨識。」

　誰說民進黨執政勾結金融集團？過去，國民黨政府發生的金融勾結弊案，我們是如何被國民黨教乖的？劉松藩淘空台中中小企銀案、王玉雲父子淘空中興銀行案，郭廷財淘空東港漁會信合作社案，國民黨政府時期造成多少金融機構擠兌案？讓國民黨重回執政，難保這些歷史舊案不會重來。


　五、我可以選你，也可以罷免你


　她說：「罷免可以不成功，但是人民已經給政治人物一個清清楚楚的警告：我可以選你，就可以罷免你。」

　罷免此例已開，對有機會當台灣領導人的馬英九同樣是一警惕。


　六、龍女士擁抱華人世界觀

　龍女士的思維裡很習慣的將台灣套在華人世界觀，台灣並非中國屬地，何來與與中國、新加坡、香港評比政治敏感度、成熟度、自主性。身為台灣人過半世紀必須忍受中國人的急統壓迫，忍統的代價很高，否則不會有政黨連輸兩次輸不起的反彈。可見台灣民主成熟度仍有待考驗，我們深知民主的歷程沒有不痛苦的；在國家正常化之前，我們只能忍受少數族群的急統壓迫。

　七、足球不只是足球

　龍女士舉德國舉辦世足賽的經驗，文章說萊茵和河中央搭起一個大得不能再大的電視銀幕，兩邊都可以看到即時競賽現場轉播。河兩岸擠滿了人，新聞說，起碼有三十萬人聚到河邊來，隔著中間的河水，兩岸對看。馬路上、河岸邊、廣場上、酒館裡，擠滿了人，各色人種……，印證舉辦世界級的運動可以提高公民的國家意識與認同。可是，一樣是世界級的運動場合，輪到台灣舉辦就可能變調。

　再過三年，2009年世運會即將在高雄市舉辦，依奧會模式台灣舉辦世運會，會場只能演奏中華人民共和國的國歌，輪到地主國只能演奏國旗歌，所有國家都是撐著國旗進場，只有台灣獨撐升白底五輪奧會旗。台灣人民為國家代表隊加油時，一半稱呼稱中華隊，一半稱呼台灣隊，外國人看到這種現象莫不好奇的問，你們是一個國家，怎麼會有兩種稱呼？

　試問，人人舉奧會五輪白旗能讓台灣感到自豪增加向心力嗎？比賽時大家只能揮舞五輪白旗，因為中國的鷹眼隨時盯著青天白日滿地紅的國旗，身為主辦國卻不能撐自己的旗子，那是多麼奇怪的國家認同？那年，若是馬英九當選總統，他是比照亞洲女足賽的取締標準，犧牲台灣尊嚴符合重奧會規則，龍女士妳認為呢？

　在台灣主辦國際體育競賽，不但無法讓國民帶來自豪感以及向心力，還需提防中國蓄意打壓造成共同屈辱。台灣一再被打壓，只會增加統獨分離意識，遑論「同舟共濟」、「同仇敵慨」，龍女士妳說「凝聚認同」是一個核心因素，請先認同台灣。


　八、元首不只是經理


　龍女士說：「一個國家的元首，在我的理解，有四個核心的責任：第一，不管國家處境多麼艱困，他要有能耐使人民以自己的國家為榮，使國民有一種健康的自豪感。第二，不管在野勢力如何強悍，他要有能耐凝聚人民的認同感，對國家認同，對社會認同，尤其是對彼此認同。第三，他要有能耐提得出國家的長遠願景，人民認同這個願景，心甘情願為這個願景共同努力。第四，他不必是聖人，但他必須有一定的道德高度，去對外代表全體人民，對內象徵社會的價值共識。小學生在寫『我的志願』時，還可能以他為人生立志的效法對象。」

　龍女士將教科書教的理論價值套在陳總統身上，而忽略台灣內部國家認同分歧的事實，妳設定的四項元首核心責任，別說用來衡量連戰、宋楚瑜絕對不及格，連馬英九也是。兩年後，讓純正中國人帶領台灣跨入2008，對多數台灣人將是災難的開始。


　九、以下為龍女士批評陳總統的人品風格，不再引述，僅以短文回應

　龍女士只顧批評迷航外交，卻不追究連戰、宋楚瑜05年不顧台灣人民感受，聯袂跑到北京向胡錦濤卑屈求和的事實，說台灣外交困境都是阿扁造成。

　連戰在北大小人獻曝，高唱聯共制台（獨）時，誰呼應一個中國原則，蓄意要把台灣扁損為第二個香港？投共媚共的中國黨領導人都沒有責任嗎？

　馬英九可以嗆扁說出：「子彈已經上膛，隨時可以扣上扳機，會讓陳總統死的很難看」，這一句不是充滿暴力暗示和引誘族群衝突語言？

　連宋自319凱達蘭暴力示威以來，在國會癱瘓政府預算，哪一次不是精心設計地撕裂族群？龍女士對善於詭辯的馬英九奉為道德典範處處維護，對非我族類的本土總統則嚴加批判，試問妳一再強調的品格道德標準是否夾帶族群的歧視？

　十、誰說得出什麼是台灣的願景？

　國民黨淪為在野黨可曾提出什麼憧憬的願景？誰說得出國民黨的願景是什麼？這六年國親壟斷國會罷審預算，集所有力氣投擲在陳總統一個人的爭執上，耗費多少資源？再過兩年「沒有陳總統」的日子，國親不知怎麼辦？

　龍應台為泛藍族群上的這一課：品格，通篇以我執偏見出發，為達扁損台灣總統可以說是用心設計，從子女教育的典範要求，對律師出身的陳總統極盡諷刺，從教科書教的元首標準理論批判陳總統，而對其一心維護的泛藍政客馬英九鬥爭語言視而不見，龍應台此文相較野火集，思緒紊亂，文思凌亂不堪，整理起來挺累的，奉勸龍應台以後為文寫作，請兼顧事實，簡單扼要，別東引西引，胡亂拼湊。

完了...沒錢做實驗嘞

國科會放榜了 果然又摃龜

不過我們的 VEGF 上到 2005 科技年鑑網

http://yearbook.stpi.org.tw/chinese/94/yearBook/2-5.htm

六）漁業科學學門
1.水產養殖科技研究

(1) 黑鯛的FSH及LH基因表現隨著繁殖季節而增加。

(2) 草蝦眼柄中的6-7型MIH神經細胞在脫殼前會逐漸增加。

(3) 低溫可促進吳郭魚腦中血清素接收器1A及1D基因的表現。

(4) 選殖鰻魚血管內皮細胞成長因子(VEGF)發現雌性素會抑制眼部VEGF表現，而雄性素相反。

(5) 低氧誘發蛋白HIF-1a與HIF-3a基因缺失會造成內中胚層均受到嚴重的影響。

(6) 斑節蝦血淋巴中鈉與氯離子濃度隨氨－氮及亞硝酸－氮濃度上升而減少。


也被Comparative Biochemistry and Biochemistry, Part A 接受

http://dx.doi.org/10.1016/j.cbpa.2006.04.027

可以稍為ㄚQ 一下

研究不是一條容易走的路 有時滿挫折的 特別是別人看不到我們是很努力的時候...

今天這一課：品格

20060627

龍應台
■ 光榮的一日

今天，是一個光榮的日子。將來的歷史會寫到，在2006年6月27日這一天，台灣人行使罷免權，督促一個總統下台。

不論今天的罷免結果如何，台灣人民又在華文世界的民主進程和憲政史上，豎立了一個全新的里程碑。

表面上，台灣一片動盪；人們每天看見、聽見，被撲天蓋地包圍的，是電子媒體的誇張和聳動、街頭巷尾的挑釁和喧囂、醜聞弊案的揭發或遮蓋、領導人物的尊嚴掃地、意見菁英的各說各話。民主似乎墮落成只剩下政治操作的爾虞我詐；價值的混淆，是非的顛倒，社會互信的嚴重腐蝕，使人開始懷疑，這一切是否值得。

但是，你不能不看見，在這喧囂混亂的同時，人民在集體補課，補修在威權時代裏不准你修的公民課。

每一件貪腐弊案的揭露，都使政府的權力運作增加一分透明。每一篇對金融勾結的報道，都使人民對公共政策多一份警惕。每一次政治人物的演出，都使人民更熟悉他的伎倆，看穿他的破綻，認清他的品質。不要小看了台灣人民，台灣人民在弊案中累積他對權力本質的認識，在喧囂中磨利他對政治人物的判斷，在紛紜中加深他對公共政策的理解，在混淆中培養他對真偽價值的辨識。

他掙脫了權威的束縛，實踐過選舉，實驗過公投，現在，他再跨出一步，敢於嘗試罷免。罷免可以不成功，但是人民已經給政治人物一個清清楚楚的警告：我可以選你，就可以罷免你。

世界上沒有人能否認：台灣有的，是整個華人世界裏政治敏感度、成熟度、自主性最高的公民群體。

補課的代價可能很高，可是成熟的過程沒有不痛苦的；今天，我以身為台灣公民為榮。

■ 足球不只是足球

每個國家都有自己的歷史負擔。昨天，收到一封電郵，作者是一個17歲的德國少年：

「麥茵河中央搭起一個大得不能再大的電視銀幕，兩邊都可以看到球賽現場轉播。河兩岸擠滿了人，新聞說，起碼有30萬人聚到河邊來，隔着中間的河水，兩岸對看。

馬路上、河岸邊、廣場上、酒館裏，擠滿了人，各色人種……最奇怪的是，每個人都在微笑，都在擁抱，都在唱歌。我從來沒見過德國人對彼此那麼友善，對陌生人那麼熱情，我從來沒見過德國人那麼喜悅，那麼開懷。

我也從來沒見過這麼多德國國旗同時出現──幾千幾萬幅國旗在人們的手裏揮舞飄動。我從來沒見過德國人那麼以自己的國家『自豪』，其實，我從來沒見過德國人以自己的國家『自豪』過──這真是第一次。大家在揮舞國旗為德國隊加油的時候，好像納粹的陰影真的消失了，好像人們突然發現──我們是德國人，是一體的。

我這才發現，這次主辦足球世界盃，對德國人的『認同』是多麼、多麼重要的一件事。我很吃驚。」

這個17歲的德國青年以一種最天真的方式認識了政治領袖們非常明白的一種規則：成功地主辦國際體育競賽可以給國民帶來自豪感以及向心力。在全世界的注目之下，把盛會辦得風光，人民會以他所屬的國家為榮；國際競技所帶來的「同舟共濟」和「同仇敵愾」的情感，又能加深人民的國家認同和社會凝聚。每一個有能力的國家都卯足了勁在競爭重大國際競技或博覽的主辦權，除了經濟考量之外，這「凝聚認同」、給國人光榮感的政治考量，是一個核心因素。

■ 元首不只是經理

一個國家的元首，在我的理解，有四個核心的責任：第一，不管國家處境多麼艱困，他要有能耐使人民以自己的國家為榮，使國民有一種健康的自豪感。第二，不管在野勢力如何強悍，他要有能耐凝聚人民的認同感，對國家認同，對社會認同，尤其是對彼此認同。第三，他要有能耐提得出國家的長遠願景。人民認同這個願景，心甘情願為這個願景共同努力。第四，他不必是聖人，但他必須有一定的道德高度，去對外代表全體人民，對內象徵社會的價值共識。小學生在寫「我的志願」時，還可能以他為人生立志的效法對象。

以這個標準來衡量帶領我們進入21世紀的這位元首，是的，他近乎災難性地不及格。

當他在空中做外交「迷航」的時候，當他讓霸氣的美國政府直接或間接羞辱他的時候，台灣人沒有自豪感可言，只有沉默的屈辱。當他用充滿暴力暗示和誘引衝突的語言對人民說，「我願意犧牲，扣扳機吧」的時候，台灣的社會是被精心設計地撕開割裂，而不是和解和凝聚。當他對一件又一件的弊案無法澄清，前後矛盾，而同時又拒絕反省的時候，他不是一個道德典範，他是一個典範的顛覆與嘲弄。

至於可憧憬的願景──誰說得出什麼是台灣的願景？這個社會，已經有好幾年，沒有人在談願景了。舉國的力氣，投擲在對一個人的爭執上。一個應該是解決問題的樞紐，變成問題的來源。

我們賦予元首的任務，是讓他以超出我們的道德力量去做教育孩子的人格典範。是讓他以高於我們的眼光，為我們找到方向，指出夢想之所在。是讓他以遠比我們開闊的胸襟去把那撕裂的，縫合；使那怨恨的，回頭；將那敵對的，和解；把那劍拔弩張的，春風化雨。

他回報我們的，卻正好是一切的反面。

這個是非，在我眼中，是分明的。元首不是一個公司的總經理，只需談執行績效和法律責任。對於元首，法律責任只是最低要求、最末端的一件事；他第一要擔起的是政治責任和道德責任。政治責任和道德責任都不是依靠法律條文來規範的。

規範政治和道德責任的，是一個社會的整體文明和教養。

■ 誰教過他「 品格」？

當一個元首成為「千夫所指」時，一個深層問題必須追究的是，這樣的元首和他的裙帶集團，究竟是怎麼產生的？

他們的家庭和小學教育，有沒有教過他們，一介不取是基本操行，誠實是第一原則？他們的中學教育，有沒有教過他們，公和私的界線要嚴格分明，人要為自己的行為負責？

元首的大學法律系教育，有沒有教過他：最大的權力必須以最大的謙卑來承擔？有沒有教過他韓愈在1200年前說過的話：「有官守者，不得其職則去」？有沒有教過他薩穆爾‧斯邁爾斯在130年前說過的話：「一個偉大的國家領袖在他身後留給國家的財富是，一個毫無瑕疵的生活楷模，是所有後人在形成自己品格時仿效的榜樣」？

他所一路成長的社會環境──父母、長輩、老師、社區、媒體、整個教育系統，有沒有給過他一種薰陶，一種教訓，告訴他：沒有品格，權力可能就是災難？

培養了他的政黨，在台灣民主進程上曾經做過偉大貢獻的這個黨，有沒有認識到，人民當初是因為對這個政黨的品格有所信任才將權力交給了它，而將來人民還迫切地需要它，重建清新的品格力量，去監督和對抗下一輪可能腐敗的新的執政者？

今天拚命為他辯護的人，是為了什麼而為他辯護？品格和道德，在民主政治裏，究竟還算不算數？今天反對他的人，又是為了什麼而反對？是真正原則的堅持，還是黨派權力的便宜計算？

如果我們的家庭、學校、社會、政黨，從來就不曾把品格和教養看做教育的關鍵內容，如果我們的政府，從來就沒把公民素養看做國家的教育大計，如果有了民主制度，但是制度裏的人民本身是一個對於品格根本不在乎的群體，那麼選出一個無能、無識又嚴重缺乏恥感的總統，我們為什麼驚異呢？

任何一個政治人物，都是社會的整體文明與教養的產物。檢討他、批判他的同時，這個社會本身的公民教育和品格培養，恐怕更值得我們深深、深深地思索。

■ 一點也不差

所以，罷免通過不通過，哪裏是真正的意義所在呢？罷免的真正歷史意義其實在於，透過罷免的提出，台灣人民用無比清晰的聲音做出宣示：民主不是民粹，自由不是放任，容忍不是拋棄原則，人民長大，不代表不需要典範。透過罷免的提出，人民在考驗自己對大是大非有多少堅持，對社會進步的力量有多少信心，對不該忍受的行為他如何決斷，對值得奮鬥的目標他如何執著。

一課一課地上，一關一關地過；一路走來，台灣人，你一點也不差。

複製生物 Vs 基因複製生物

自1953年著名的諾貝爾獎得主華生與克立克兩位科學家描繪出DNA美麗的雙螺旋結構，啟動了生命科學的發展馬達，在短短不到50年之間，人類不僅有能力從各種生物分離出DNA，找到所要的基因，隨心所欲將不同物種的基因兜在一起

更令人稱奇的是複製出桃莉羊及其他的動物，並在20世紀末一窺上帝造人的藍圖，解開由多達30億個鹼基所組成的人類基因體之DNA序列。

生物科技來勢洶洶，已經強力衝擊著社會各個層面，不論你喜不喜歡，它已經入侵到每個人的日常生活當中。
什麼叫生物科技?

生物科技的定義 :
根據民國八十三年行政院科技顧問組之生物技術規劃小組報告草案中指出，生物技術乃是利用生物程序、生物細胞或其代謝物質來製造產品及改進人類生活素質之科學技術。

其中複製生物生物技術更是生物技術中的明星
因為它觸動了人類和造物者之間不可能超越的界限 更使人類對生老病死有不同的看法 滿足永生不死的深層意識與渴望…
但什麼是複製生物? 它和基因複製生物有何差異?

事實上 目前的技術使只是 基因複製生物 (gene clone organism) 並不是複製生物(duplicate organism)

台灣已有複製生物的技術，複製？這是一個容易誤導民眾的名詞。「複製」生物，這應該是所謂的「科隆」(Cloned)生物或是基因複製生物 。


「複製」生物 用影印的概念來解釋 即從裏到外完全一樣的 用人類的概念來講 就是彼此連思想 智力 行為 都一樣

這是不可能達成的 因為思想 智力 行為 是靠後天環境塑造的 和神經細胞系統網絡連接有關

以晉朝 王羲之的故事為例:晉朝王羲之努力想在書法藝術上有所突破，因此日夜臨摹以前書法名家的字體。他連睡覺時，也不斷地用手指頭，在身旁的王夫人肚皮上臨摹練習。有一天，王夫人實在忍無可忍了，便推開王羲之說：「人各有體（在此指身體）。」意思是要王羲之用他自己的體（肚皮）練習，不要煩擾別人。王羲之一聽，猛然醒悟說：「對啊！人各有『體』（在此指書法風格），為什麼我只知臨摹前人，卻不知發揮自己特色，找出自己的風格呢？」從此，王羲之用心找出自己的特點，獨創一格，終於以行書開創了書法藝術的新天地，獲得了「書聖」的美。
相同的 牛頓如果不被蘋果砸到 愛因斯坦一直順遂不在專利局工作 希特勒真的考進美術學院 即使我們複製他們 充其量只是一具帶有其基因的人 但他們不是他們

人各有體 生命最奧祕的部份 每一個生命都是獨特的 不能被取代或複製

事實上 複製生物 只是可以生出一個可能與提供體細胞核的個體，有相同染色體的嬰兒。然而，其細胞質的基因和特質，仍舊是由卵子來決定。這根本談不上所謂的「複製」。

若是要複製多個相同基因型的個體，最直接的方法就是所謂的「同卵多胞胎」。這原本於自然的情況，就可能出現。
所以複製生物應該屆界定為基因複製生物。


問題 : 相同基因為何是不同人? 如果複製人被允許而且存在的話! 別忘了同卵雙胞胎是造物者創造的複製人
華生與克立克兩位科學家描繪出DNA美麗的雙螺旋結構，啟動了生命科學的發展馬達，

要記得DNA是生命藍圖，但生命現象需要DNA 的轉錄與轉譯 甚至還要修飾轉錄與轉譯的產物來表現生命現象。

生命現象的分子層次已接近 所謂的 渾沌理論 或非線性反應動力系統 即所謂的 蝴蝶效應

一九七二年一二月二九日，在華盛頓召開的美國科學發展學會上，洛倫茲發表了一個偉大的演說：《不可預測性：一隻在巴西翩翩起舞的蝴蝶能否在德克薩斯州引起一場龍捲風？》

我們可以預測明後天的天氣 但對一週之後我們不知道 我們可以預測10個細胞如何連接如何作用 但上千萬個細胞連接與作用和天氣一樣…

生物科技來勢洶洶，已經強力衝擊著社會各個層面，不論你喜不喜歡，它已經入侵到每個人的日常生活當中。但我們要認識它對我們的影響與較清楚的概念

爾愛其羊 吾愛其禮

200606271120 註定要在華人的歷史記上一筆 民選總統 疑外戚與弄臣牽涉弊案 致使心懷鬼胎的反對黨提出總統罷免案 結果一如預期無法通過國會門檻...但民選總統操作族群與悲情主義 綁架基本教義群眾 再加內政經濟不修 成為最壞示範


律師的半面性格發揮的淋漓盡致 語言符號所組構的邏輯思維 因語言符號的缺陷與其所代表的概念 經轉化後個人的解讀不同 使得律師可以挑選其中差異盡力取其所需 世界上有兩大法係：大陸法係和海洋法係。歐洲大陸所用的大陸法係是精英法係，精英決定的法律條款；而英美所採用的海洋法係又稱普通法係，有陪審員制度，帶有濃厚的大眾色彩。大陸法系其訴訟的目的不在申張正義 而在確定權利 求償的權力 其所代表的是以損失的補償 嚇阻未來可能的發生 其效力取決 個人對利益與嚇阻價值之間的取捨 罰金30元 不痛不癢 罰金3000元 有人受不了 有人沒事 (扯太遠勒...)

只怪華人潛意識中的權威恐懼症 天子 開玩笑 天的兒子不會出錯 他一定是天縱英明 熟讀四書五精 言必稱諸子先賢 行必師堯舜禹湯 即使有錯還會下召罪己 這大概是華人對領導者的形象 新一點的 熟讀聖經名著 言必稱美日典章 不離這個印象

今天出現一個離經叛道 喜歡硬柪 (事實不是硬柪 半面性格使然)應該在檯面下發生的事 拿到檯面上來吵 我不得不承認這是很不好的示範 教我們如何去教育下一代 我們之所以用堯舜禹湯去教育下一代 基本上我們是用高道德標準去教育下一代世上還是有 不可能的事情 會發生 所以堯舜禹湯從堯舜禹湯之後就消失了...


政治人物都一樣 他不是你爸爸 他為什麼要照顧你? 岳父都不一定照顧你


年輕的時候 看過純文學出版社由張系國編著的 海的死亡 其中有一篇叫 z彈 描寫權力如何使人腐化 十分傳神 有空下次再講...

開國家最賺錢!?

似乎找到<開國家最賺錢!?>的文獻了...

【鹽鐵論】

《鹽鐵論》其實是西漢時代的一份會議記錄。西漢時，國家召開了會議，朝中大臣分為高級知識分子、智囊團（文學）與監察官（御史大夫）兩大派，各自依據當代現實的社會現家、環境，以國家政治環境的觀察與期許而提出方案，彼此討論，以期制定出合適的國家政策。

　　高級知識分子、智囊團（文學）與監察官（御史大夫）兩派各自代表了理論（應然）與現實（實然）兩種立場。在兩派之間能夠明顯地看出理論與現實間的距離，也可看出中國各家思想之代表性命題實際地被落實、運用於國家、政治、社會中時，所造成的現實落差。

　　文中西漢朝廷所面對的許多問題，其實也曾在各朝代乃至於現今社會中出現，書中所面對的社會背景、奢侈富裕的社會現象，也可以在現今的台灣社會中找到相似的情況。



【鹽鐵論 禁耕第五】

「工商之事﹐歐冶之任﹐何奸之能成﹖三桓專魯﹐六卿分晉﹐不以鹽鐵。故權利深者﹐不在山海﹐在朝廷﹔一家害百家﹐在蕭牆﹐而不在朐邴也。」

【鹽鐵論 輕重第十四】
御史進曰﹕「昔太公封於營丘﹐闢草萊而居焉。地薄人少﹐於是通利末之道﹐極女工之巧。是以鄰國交於齊﹐財畜貨殖﹐世為強國。管仲相桓公﹐襲先君之業﹐行輕重之變﹐南服強楚而霸諸侯。今大夫君修太公﹑桓﹑管之術﹐總一鹽﹑鐵﹐通山川之利而萬物殖。」

漢代立法 漢代的手工業管理基本上沿襲秦制。惠帝(公元前195～前188在位)﹑高後(前187～前180在位)時向富豪和貴族讓步﹐曾“復弛商賈之律”﹐將某些官營手工業交給私人經營。文帝五年(前175)“除盜鑄錢令”﹐民得私鑄﹐結果貴族﹑官吏乘機大發橫財。據《漢書‧食貨誌》記載:“是時﹐吳以諸侯即山鑄錢﹐富埒天子﹐後卒叛逆。鄧通﹐大夫也﹐以鑄錢財過王者。故吳﹑鄧錢布天下。”漢代朝廷管理手工業的是少府和大司農﹐地方設有工官和鐵官。大司農收入歸國庫﹐少府收入歸皇室。武帝(前141～前87在位)時﹐由於連年用兵﹐國庫空虛﹐為增加國家收入﹐對富商大賈實行限制﹐決定將鑄錢﹑冶鐵和煮鹽等手工業的主要部分收歸官營。元狩(前122～前117)年間規定:“敢私鑄鐵器鬻鹽者﹐釱左趾﹐沒入其器物。”並規定:“盜鑄諸金錢罪皆死”。漢武帝確立的鑄錢﹑煉鐵和煮鹽三業的官營制度﹐加強了朝廷的經濟實力﹐有利於封建國家的統一和鞏固。

所以鑄錢﹑冶鐵和煮鹽在古代是很賺錢的行業,几乎是現在的: 銀行(金控公司),軍火(鋼鐵重工業)與民生工業(油電)。(有點巧合...)

<荀子天論>

"天行有常，不為堯存，不為桀亡。 應之以治則吉，應之以亂則凶. "

悄悄告訴她 (Parla con lei)

資料來源:http://movie.starblvd.net/cgi-bin/movie/euccns?/film/2002/TalktoHer/TalktoHer.html
稍微介紹每年通識必看的影片 悄悄告訴她 (Talk to Her)

導演阿莫多瓦說：「女性激發我喜劇的靈感，而男性激發出的是悲劇。」

派卓阿莫多瓦（Pedro Almodóvar）一九五一年出生於西班牙拉曼恰省（La Mancha）的小鎮，八歲的時候，和家人搬到艾斯特馬度拉省（Estremadura），並在那裡的教會學校完成了中學的學業。因為在教會學校中，曾被神父性侵害，讓他對宗教喪失了信心。

　　剛好在這個時候，他接觸到電影，為他開啟了一扇窗，於是在十六歲那年，阿莫多瓦決心離開家人到馬德里，那時的他一無所有，唯一有的是要學電影製作的堅持。不巧的是，西班牙當時的執政者佛朗哥將軍剛下令把電影學校關閉，所以阿莫多瓦決定自學。

　　為了生活，他到處打零工，終於在西班牙電信局找到了行政助理的職位，一做就做了十二年，靠著這筆固定的收入，存了一筆錢買了超八攝影機，在這期間，白天他一大早就去工作，順便了解西班牙七零年代中產階級的生活型態

　　到了晚上，他則努力創作：寫劇本、搞劇場、混樂團，還替地下雜誌寫了些短篇故事，在這些生活歷練下，他開始用他的攝影機拍出了幾部短片和一部劇情長片，很受到好評，之後他開始拍起商業片，幸運的是，當他開始嶄露頭角的時候，西班牙也剛好進入了民主社會時期。


　　【悄悄告訴她】並不是阿莫多瓦第一部以男性為主角的電影，但阿莫多瓦自己也都承認，自己創造出的劇本，大多以女性為主軸，男性主角甚至是亦男亦女的中性主角都是少見的。

　　如同以往，浪漫、詭譎、華麗的情感依然是阿莫多瓦電影中的基本要素。

阿莫多瓦融合了以下這些事件，完成了【悄悄告訴她】這部電影：

第一件是一個美國女性在十六年的昏迷後，奇蹟似的甦醒，她的主治醫生本來都放棄救治她了，這件事被刊登在西班牙的報紙上，上面還有這個女病人在兩個護士的攙扶下練習走路的照片，這張照片令阿莫多瓦印象深刻，他認為這個女病人的甦醒顛覆了醫學上的所有理論。

　　第二件發生在羅馬尼亞，一個看守停屍間的年輕警衛，在晚上值班時被一個年輕的女孩屍體吸引，死亡帶來的孤寂感加上夜深人靜的寂寞，讓這個年輕警衛在雙重孤寂感下，一時衝動被慾望沖昏頭，強佔了年輕女孩的屍體，沒想到，在這個警衛和女孩的屍體發生性關係的同時，因為劇烈的動作，導致女孩死而復生。原來，這個年輕女孩得的是一種罕見的僵住性昏厥，身體機能表面上就像是已經死去一樣。

　　雖然說這個重生女孩的家人對這個年輕警衛很感激，但是並不能免除他在法律上「強暴犯」的刑罰，他還是必須入獄服刑；女孩的家人常帶著食物到獄中探望他，甚至還幫他找律師。這一件不可思議的事件，導致了很矛盾的結果：在司法上，年輕警衛無庸置疑是「強暴犯」，但是對女孩的家人來說，年輕警衛是女孩的「救命恩人」。這一則新聞激發了阿莫多瓦相當多的想法，包括了「道德上的矛盾」，同樣地也發生在【悄悄告訴她】的劇情裡。

　　第三件事是在紐約的一個診所內，一個昏迷九年的女孩被發現懷孕了，後來查出是診所內負責抬擔架的小夥子所為，令阿莫多瓦感到驚奇的是：一個腦死的「活死人」也是可以懷有新生命的，還有後來這個女孩並未甦醒，不知道在這樣的狀況下，她是如何分娩的。

　　另外，法國作家寇克托（Cocteau）說：「美麗帶來的結果是痛苦」，阿莫多瓦覺得這句裡的「美麗」指的對象應該是人，而阿莫多瓦本身覺得美是會出現在許多意想不到的情況當中，讓人眼淚不自禁的掉落，所以他說：「眼淚佔據了我們眼睛裡空虛的空間。」淚水表達出的痛苦是多過於喜悅的。


生命會為自己找出路

君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。

官僚與軍事系統講究階級，譬如: 齊景公問政于孔子，孔子對曰：“ 君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈能得而食諸！”（《論語．顏淵》）(所以每年928放假，是所有中式執政集團對孔丘理論基礎建立的感謝...)。但階級系統正當性透過教育的塑成、和利誘與律法的維持，2006年6月1日某位桂冠得主也說:檯面上的人物表現不理想，問題就出在教育是不對的、不好的。

我相信教育不會不對，但可以確定的是:什麼事都可以扯上教育，不過孔丘也說:君子之德風，小人之德草，草上之風必偃《論語．顏淵》。所以，身教不如言教...



大破大立，不破不立，最近的情事如果沒有一個結果，以後檯面上的人物什麼也不怕，臉皮厚一點、否認到底，就拖過去 但君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。其後果與影響深遠...

最近的氣氛有點像當年的法國大革命，憤怒的[人民法庭]追贓審判貪官污吏，三年內斬首示眾80000顆貪官污吏人頭！套具流行語[人民法庭]就是談話性結節目，只是沒有實際執行能力。不過權力之於人，就像猩猩拿手槍，所以[人民法庭]被[人民法庭-II]解決掉了....

我們會目睹與參與這歷史事件的發生，不管結果如何...

通識作業

懷孕初期的孕吐(害喜)可能有何生物學的意義?



權力之於人...
權力之於人 就像猩猩拿手槍...(別人看了怕 但遲早打到自己 有感最近時事)

s.o.s 求助...

小時候為了參加縣的國語競賽(閱讀測驗)， 被迫k了一堆古文(世說新語、 戰國策 ...)。

其中有一個故事， 依稀記得是兩個人的對話， 時間背景應是春秋戰國。

一個人(諸侯?) 問另外一個人(食客?)： 「幹什麼最賺錢?」

另一個人(食客)回答： 「圈地開國家最賺錢...」

我擠破腦袋， 燒壞ADSL線， 找不到原始的出處與文章。 所以請大家幫忙.

兩面看 有趣!?

海洋立國與教育


歷史中，海洋一直被認為是天險阻隔，故歷史是侷限於陸地為舞台的事件交迭。台灣四面環海，東部是浩瀚的太平洋，南面隔巴士海峽與菲律賓相望，西部為台灣海峽，北部為東海。對臺灣而言，從明鄭到現在，海洋的天險，阻隔了來自臨近強權的軍事進攻。海洋天險的存在也影響了我們對環境的態度及人民的性格。導因於過去政治戒嚴的鎖國時代與相關科技發展的不足，多數的台灣居民對海洋的認知仍停留在遙遠、陌生、危險、神祕的境地。戒嚴時代，海岸是管制的，人民接近海洋的權利受到限制，造成民眾對海洋心理與生理的恐懼與疏離，再加上中國的傳統文化是農業社會安土重遷的大陸型文化﹐歷史上的中國人幾乎從未想過要發展海洋事業。諸此種種造成即使國際早有海洋經營與保育的潮流，如一九九二年在巴西舉行的聯合國環境與發展會議上提出了二十一世紀議程，一九九四年聯合國海洋法公約正式生效，一九九七年聯合國訂為國際珊瑚礁年，一九九八年聯合國訂為國際海洋年，二○○一年在巴黎召開了全球海洋會議，但是台灣目前對海岸線地景的經營或管理與海洋資源保護或利用，反映了台灣居民目前對海洋的無知、恐懼與疏離，更不用說文化視野中被灌輸建立在農業的基礎上，安土重遷而比較封閉、保守、靜態的大陸文化。
很諷刺的是台灣之所以進入歷史時期，是因為十六世紀世界的海洋時代來臨，使台灣被納入世界史的系統。所以生活、經濟的型態來看的話，三、四百年來的台灣社會有著非常濃厚的海洋文化性格。所謂海洋文化性格，是相對於大陸文化而言。它是比較具有流動性的、開放性的、多元性的、包涵性的，反映在生活中較具有濃厚的商業根性，這也印證由中小企業為主力以外銷導向所造成的台灣經濟奇蹟。事實上二十一世紀是第二個海洋世紀。因為科技的進步使得人類利用海洋的夢想能夠實行。再者聯合國大會在1994年海洋法公約中明訂，「…國家管轄範圍以外的海床和洋底區域及其底土以及該區域的資源為人類的共同繼承財產，其勘探與開發應為全人類的利益而進行，不論各國的地理位置如何…」，另一個概念是:地球上有「公海」的存在，卻無「公地」的事實，如果是在陸地上﹐有百分之一的土地被外國窺伺或佔領，成為爭議領土，國民的危機感早就升到沸點。但是不能控制海洋領土﹐卻不能擁有其資源。2005年9月聯合國世界領袖會議上也討論了海洋政策問題，導致臨海國家紛紛調整國家海洋政策以面對新世紀的挑戰:2004年年底，美國總統成立的海洋政策委員會並向美國國會提交《21世紀海洋藍圖》的海洋政策報告;2004年12月17日，美國總統發布行政命令，公布《美國海洋行動計劃》，落實美國《21世紀海洋藍圖》的政策。 2001年7月，俄羅斯制定《俄羅斯聯邦至2020年海洋政策》﹔9月，俄聯邦政府成立俄羅斯聯邦政府海洋委員會。2002年，加拿大也通過《加拿大海洋戰略》，2005年頒布了《加拿大海洋行動計劃》。2005年10月，法國總理決定成立海洋高層專家委員會，負責制定今後10年的海洋政策。英國於2005年組織專家對“英國海洋狀況報告”進行審議，並即將出版《海洋法令》。2000年以後，日本出版各種海洋政策文件，擬訂“21世紀日本海洋政策”。2006年2月6日，日本學界又推出了“二十一世紀海洋政策建議”。 中國於2006年中國共產黨的第十六屆人大會議提出“實施海洋開發”的戰略部署，與《全國海洋經濟發展規劃綱要》確立了中國建設海洋強國的戰略目標。除此之外，其他沿海國家也開始重視海洋事務得發展，如，澳洲成立了“國家海洋辦公室”﹔荷蘭和巴西成立了部門間海洋委員會﹔越南成立了國家海洋事務協調委員會﹔菲律賓成立了內閣級海洋事務協調委員會﹔韓國成立了海洋和水產部，印度尼西亞成立了海洋與漁業部。事實上各沿海國政府莫不積極聲張其海域主權，而且日趨重視永續海洋的資源保護與保育工作，前述這些與海洋有關的國際事務及議題可以看出，發展中國家海洋概念還在從傳統思維的漁撈、航海、納污等功能導向，而工業國家將海洋轉換為人類未來生存發展的資源庫，這些國家在設立專責機構的同時，也逐步開始重視海洋政策，制定海洋發展策略，以建立在國際合作發展和競爭中的後備戰力。
台灣發展海洋國家所具有的優勢，若以馬漢（A. T. Mahan），於「海權論」（The Influence of Sea Power Upon History, 1660-1783）中提出的某些概念，應是以陸域為生活主體的民眾必需認識「土地幾乎總是造成阻礙而海洋幾乎總是開放的平原。」，故被認為是天險阻隔的海洋卻是臨海國家發展的契機，因為「一個國家的海岸線是其疆界的一部份；凡是一個國家，其疆界易於與外界接觸者（在此一情形下即指海洋），其人民便較容易向外發展。與外面的世界相交往。」，海洋國家的人民指標「一個國家人口的總數。與海岸線總長度的比例，具有極大的重要性。…不僅是籠統的人口總數，而是指其人口中在海上生活，或至少有志於前赴海上工作的人數。」。資料顯示台灣人口二千三百萬人，海岸線總長度是一千六百多公里，所管轄的領海面積有十七萬多平方公里，土地面積是三萬六千多平方公里，沿海面積是領土面積的4.72倍。台灣對海洋事務的進程在行政組織上: 二○○四年三月三十一日行政院首度召開海洋事務推動委員會，共組成海洋策略組、海域安全組、海洋資源組、海洋產業組、海洋文化組及海洋科研組六個工作小組。二○○四年五月二十九日，陳總統在行政院座談會上指出：「台灣做為一個海洋國家不但是客觀事實，更應該成為每一位國民自我的認知。台灣四面環海，但海洋絕不是足跡的終點，也不是限制我們的界線，海洋是視野無限的延伸，以及迎向未來希望的憑藉」。二○○四年十月十三日行政院核定「國家海洋政策綱領」。二○○四年十一月十五日行政院「海洋委員會」座談會說帖，新的「行政院組織法」將設「海洋委員會」主要業務包括: 總體海洋政策、海洋國際事務、海洋科技、海洋人才培育、海岸管理政策之規劃、推動與協調。故成為海洋國家是台灣地區未來發展的方向。民間中，要走向海洋，國民必須有意願與習慣，有適應海洋的知識和能力。沒有海洋精神與文化，進而沒有海洋能力是不想離開陸地去海洋發展的原因。教育是快速強畫此目標的方法。美國海洋政策委員會於2004年四月完成的報告，提出多項建議，目前正徵求各方評論和建議。其中，包括應建立總統的海洋諮詢委員會、加倍海洋研究投資和強化海洋教育等。
教育是改造國力與國民基礎工作，教育的成敗攸關整體國家的發展與提升，故海洋文化的重塑是台灣地區未來發展海洋國家是否成功的關鍵。討論強化海洋教育，自宜了解教育與社會變遷的關係。歸納而言，教育與社會變遷的關係，共有三種：第一，教育反映社會變遷的事實；第二，教育成為社會變遷的基礎；第三，教育成為社會變遷的動因。在技術方面，教育就常反映社會變遷的事實。例如技術進步改變原有的職業結構，職業及技術教育制度便隨著更張。在經濟方面，為了提升經濟發展速率，一個社會必須從事相關的教育改革。這種教育改革直接促進經濟發展，間接形成經濟發展所欲獲致的社會變遷，如社會流動的加速與開放社會的形成。教育便是形成社會變遷的基礎。在價值及意識型態方面，教育則常成為社會變遷的動因。技術面上，教育可分為正規教育與周邊教育，前者指納入學制系統的教育方式，後者指經由環境塑造非學制系統的教育方式。目前在正規教育體系與傳統升學主義下，台灣地區有關海洋的教材內容與課程訓練，可說相對不足，目前國小教科書中關於海洋環境的概念大約佔百分之2.67左右，國中佔百分之3.15左右，高中佔百分之4.67，大專院校除特定系所並無強制有關海洋教育通識的開設。近年來臺灣地區高等教育發展的特徵之一，即功能需要導向的工科型或技術型大學院校大量設立。但高等教育“專門化”相對的削弱了基礎教育的質量。目前有關海洋的專業教育和海事從業人員的培育機構，大學方面，計有國立台灣海洋大學、國立台灣大學、國立成功大學、國立中山大學、國立中央大學、國立師範大學、國立嘉義大學、中央警察大學、海軍軍官學校、國立高雄海洋科技術大學等設有海洋相關系所和研究單位。海洋的技術學院及專科學校部分，目前已設有私立中國海事商業專科學校和國立澎湖海事技術學院等學校四技的航業、漁業學群。在高等教育方面，以往多著重於基礎科學等應用科學領域人才的培育，新興的海岸管理及觀光遊憩，雖在部分學校亦有成立相關學程或系所，但總體來說，有關海運、漁業、海洋法政和整合管理等專業領域高級人才的培養，仍有待加強。基層級的高級職業學校有省立基隆、蘇澳、澎湖、台南、東港海事水產職業學校，省立成功商業水產職業學校、省立鹿港高級中學、國立金門農工職業學校及國立馬祖高級中學的水產養殖科、水產製造科及水產經營科。可見，目前我國海洋的基礎教育較側重於科學和技術的層面，有關海洋認知與環境方面的課程，規劃仍未健全，更不用說海洋文化內涵的導入。
在周邊教育方面主要由傳播媒體、文化出版、休閒遊憩、民俗節慶、社會活動等所塑造的生活情境，由生活經驗進而內化成為刻板觀念，行而外是生活態度與行為習慣。不過若要成就海洋國家，最終的目標是大眾觀念與習慣的養成，不是職訓班式的技能導向養成。

反方 1
台灣當局的“海洋立國”站不住腳
中國國際廣播電臺 作者：徐冰川

9月15日，台灣“行政院”通過組織架構調整方案，不但要裁撤“陸委會”，還規劃設立“海洋委員會”。這個被形容為“海陸大火並”的調整，引起了島內各界的猛烈抨擊。輿論認為，台灣當局設立“海洋委員會”的實質，就是要落實民進黨一再鼓吹的所謂“海洋立國”的“台獨”理念，是推動“去中國化”的重要步驟，將給台灣民眾帶來深重災難。那麼，台灣當局推行的“海洋立國”到底是什麼東西？“海洋立國”能否說得通呢？

　　“台獨”分子為了要將台灣地區與祖國大陸割裂開來，“獨立建國”，多年來提出了五花八門的口號。其中一個就是“海洋立國”，亦即強調“台灣是一個海島國家”，與中國沒有什麼關係，甚至跟亞洲大陸都沒有什麼關係。為此，1996年“台獨教父”彭明敏代表民進黨參加第九任“總統選舉”時，就打出了“海洋國家，鯨神文明”的“競選”主軸，並將其“競選”徽標設計為一條橫臥在海洋上的鯨魚。呂秀蓮明著接過了所謂的“海洋立國”大旗，2000年5月14日，還沒有就職，她就迫不及待地跟“新內閣”座談宣稱，發表所謂的“海洋立國”的宣言，兩年後，她跑到龜山島，首次提出設立所謂“海洋事務部”的設想。“陳呂配”贏得2000年的“總統大選”後，又接過“海洋立國”的口號。當年5月14日，“新政府”尚未就職，呂秀蓮就在與“新內閣”座談時宣稱，她要向大家提出“海洋立國”的口號。2002年5月19日，呂秀蓮又跑到宜蘭縣外海的龜山島，發表所謂“海洋立國宣言”，並首次提出設立“國家海洋事務部”的設想。在今年“總統大選”過程中，呂秀蓮在她寫的《海洋立國世界島——台灣大未來》中登峰造極地鼓吹“台灣是環太平洋國家之一，是一個典型的海洋國家，而不是從屬於中國大陸的邊陲島國”！

　　與言論相配合的是台獨分子和台灣當局的一系列行動：一是向民眾灌輸所謂的“海洋”意識；二是加強與環太平洋國家的交流，試圖成立所謂的“民主太平洋聯盟”；三是在組織結構上落實所謂的“海洋立國”。今年3月31日，臺“行政院”首度召開“海洋事務推動委員會”，共組成海洋策略組、海域安全組、海洋資源組、海洋產業組、海洋文化組和海洋科研組等六個工作小組，並計劃在6個月內完成近、中、遠程的“海洋事務政策規劃發展方案”，設想在“修憲”過程中，推動成立“國家級”的海洋事務專責機構——“海洋事務部”。台灣當局如此勢衷地追捧“海洋立國”有非常明確的動機：一是企圖以此凸顯“台灣主權獨立”。第二，杜撰所謂的“台灣民族和文化”；第三，以所謂“海權”與祖國大陸相對抗。然而，台灣當局不論是從自然地理條件、從歷史上、從法理上，還是從民族情感上來說，鼓吹“海洋立國”都是不符合任何情理的。

　　從自然條件看，通過科學考證，過去台灣和祖國大陸的福建是連成一體的，是一塊陸地，後來因為自然地理的運動，造成海水的侵入，在台灣和大陸之間慢慢地形成一道海峽。今天台灣的山脈走向就是從東北到西南，我們大陸的山也是從東北到西南的走向。在地源上台灣自古就是中國的一部分，從來就沒有以鄰居的主體地位與大陸共存過。據台灣史學家考證，台灣與大陸的土地，本是同一結構，台灣初為半島，後因地層變動，局部下陷，形成了台灣海峽，台灣便成了四面環水的海島。戰國初期成書的我國最早的一部歷史地理書《尚書·屬貢》，就有關於台灣的記載：“淮海惟揚州……島夷卉服，厥長篚織貝”。島夷就是指台灣。同時，兩岸古地質學和考古學者也認為，台灣本與大陸連成一體，在第三紀因為喜馬拉雅造山運動才形成台灣島。到第四紀，地球高緯度地區廣泛發生了冰川作用，在距今200萬年(或160萬年)至一萬年前，冰河期和間冰期以十數萬年到數十萬年的間隔輪替。在4次冰河期和間冰期的作用下，台灣海峽的海平面曾大幅度升降，台灣與大陸也隨之4次相連，4次分離。地球最近一個冰河期的結束髮生在距今一萬八千年至一萬年前，當時氣溫逐漸上升，使海平面也跟著上升，到距今六、七千年左右時，其高度已與現在相等，台灣島遂以當今的面貌出現在祖國大陸的東南沿海，成為我國大陸架的一部分。 從法理上來看，依據國際法院1969年歐洲北海大陸架劃定案例，“大陸的主權界限之劃定，應符合沿海國家陸地領土自然延伸的原則”。因此，從國際法上講，台灣無疑屬於中國領土。

　　從歷史和法理上看，中國在歷史上對台灣長期實行有效的管轄權是有目共睹的。史書正式記載大陸與台灣關係的情況始於西元230年，《三國志》載：是年吳主孫權遣將軍衛溫、諸葛直將甲七萬人，遠征夷州，俘虜數千人而還。從此開始了我國對臺澎的經營。隋朝時期，隋煬帝曾三次派人去台灣，對台灣實施管理，南宋乾道七年(1771年)，泉州知州汪大猷曾遣軍民屯住澎湖。元朝時期，加強了對台灣和澎湖的管轄，1291年，元世祖忽必烈派宣撫使楊祥、禮部員外郎吳志鬥“招諭”台灣。1335-1340年間，元政府在澎湖設巡檢司，管理其庶政，隸屬於福建泉州同安縣。明代，朝廷為了守土抗倭需要，加強了台灣一線的國防防衛。明朝末期政府在正式公文上開始使用“台灣”之名，在此期間，明軍分別於1604年和1624年，將入侵澎湖的荷蘭軍隊驅逐出去，保衛了國家疆土的完整統一。到了清朝，清政府進一步將台灣劃為一個省，清政府對台灣的治理也進入了一個新的歷史階段。1895年台灣被日本佔領，日據時期，日本在實施專制的殖民統治同時，極力推行所謂同化政策。1919年，日人出臺所謂“內地延長主義”，又稱“同化主義”，即強令台灣地區的各種措施都要與日本國內看齊，使台灣的經濟與教育制度很快被日本同化。其中，日本在臺所實施的殖民地教育，其核心內容，就是要切斷台灣人民與祖國大陸的血脈聯繫。用日本人自己的話說，即台灣地區的教育，是“將作為中華民族的台灣人，同化於日本為其根本方針。”二十世紀三十年代，抗日戰爭爆發後，日本在臺宣揚所謂“忠君(天皇)愛國(日本)”意識的同時，又極力推行所謂“皇民化”運動，也就是日本化運動。即不僅在台灣強制普及日語、禁用漢語、禁演漢劇，而且極力推行日本化的生活方式，強化“皇民”的思想教育，迫使台灣青年接受日本國民訓練。這種長期的“日本化”的運動，不僅在台灣人民心中造成巨大的心靈創傷，也確實異化出一些“皇民”餘孽，他們數典忘祖，忘記了自己的家鄉，也忘記了祖國的歷史和中國的傳統文化。然而，1945年日本投降後，被日本殖民統治50年之久的台灣重歸中國版圖，中國政府重新恢復對台灣行使主權，台灣仍被看作中國諸省中的一個省。在1949年以後的蔣氏父子治臺時期，儘管與祖國大陸存在爭奪“中國代表權”的所謂“法統”之爭，但從未放棄台灣是中國一部分的立場。縱觀整個中國歷史，台灣自古至今都是中國的地方行政機構，從未以“國家”的面孔出現過。

　　從民族情感上來說，就連呂秀蓮本人上個世紀九十年代初來大陸訪問，參觀了大陸的許多地方後都不得不承認，台灣沒法從大陸獨立出去，因為誰提台灣分裂出去，大陸人就“翻臉”。所有華人都不容許以漢族為主體的台灣地區（漢族佔98%）從祖國版圖分裂出去。台灣雖在《馬關條約》下割讓給日本，但它卻無法改變台灣同胞的民族精神與愛國思想；從台灣淪陷開始，這種‘血濃於水’的故國之思，便源源不絕的以各種方式錶現出來，著名的北埔事件、林杞埔事件、羅福星革命、六甲事件、餘清芳事件、霧社事件，都是台灣民眾抗日的重要事件。中華文化中的崇高、維護國家統一的思想，凝結著中華民族世世代代血濃於水的深情，寄託著中華民族生死與共，福禍相依的理念，決不能容許任何人玷污與褻瀆。

　　綜上所述，所謂“海洋立國”無非就是台灣當局為了搞“台獨”而提出的一個沒有任何根據用來欺騙的話。這種無力無知的內容也被民進黨拿來大談特談，也證明陳水扁當局也確實在客觀的歷史與民族感情上等等方面找台獨得藉口有些黔驢技窮了。


>反方 2
日本是東方「海洋立國」論的元祖
台灣日本綜合研究所所長　許介鱗


　　日本在明治時代有一位戰略思想家福澤諭吉提出「脫亞論」，主張日本應將亞洲當作殖民地而加入歐美列強的陣營掠食，這就是日本為什麼要「脫亞」的具體論點。依此「脫亞論」，日本侵略亞洲大陸，但未及蠶食亞洲內陸，即向海洋亞洲伸展，終於與海軍霸權的美國爆發太平洋戰爭，落得戰敗無條件投降。

　　明治時代日本還有一位藝術家岡倉天心，提出「亞洲是一體」（Asia is One）的理想，至今尚被日本文化界津津樂道，很多不希望日本再捲入戰爭的人士，紛紛提出「亞洲共同體」或「亞太共同體」的主張，強調協力合作的重要。

　　在美蘇對抗的冷戰終結之後，日本也開始摸索要何去何從？1990年代中期以後，日本的輿論界和學術界興起「海洋立國」的論調，主張日本作為島國，應自覺為「海洋國家」，不要重蹈從前侵略經營亞洲大陸的覆轍，而積極向海洋亞洲進取。這種想法最初由已故高坂正堯教授的『海洋國家日本的構想』所提出，1998年日本智庫「日本國際論壇」舉辦「海洋國家日本：其文明和戰略」研討會，編輯成『21世紀日本的大戰略—從島國走向海洋國家』。其後，日本綜合研究所主任研究員川勝平太，主張日本要以海洋聯盟對抗不斷膨脹的中國大陸，2003年著『太平洋經濟圈史』，從海洋資源理論化「海洋立國」論。
黑潮文化圈暗藏「大東亞共榮圈」

　　對於海洋亞洲，日本有人稱這是「黑潮文明圈」傳統。依日本人的觀念，所謂黑潮是沿日本列島的近海流向的暖流，呈現黑藍色。黑潮從菲律賓邊緣，流經台灣以及西南島嶼東側，到達日本列島的太平洋岸，即日本千葉縣的犬吠崎外海，然後轉向北美洲西岸，是一股亞熱帶環流。有些日本人認為，這是自古以來日本人的源流，日本人是乘著黑潮從南方渡來。

　　如將這個黑潮文化圈的流向倒轉過來構想，明治時代以後的日本帝國，就是從九州向南方的黑潮逆行進軍，先吞併琉球，其次佔領台灣為殖民地，第一次世界大戰日本參戰獲得太平洋上的德國領地島嶼，日本經略都收到很好的成果；從此發現黑潮文化區域跟日本有一共同的特點，都屬於「黑潮文化圈」，日本應向南方發展比較好。從此「南進論」變成日本的主調，最後日本雖然想要拉攏菲律賓、泰國、緬甸、印度等成立「大東亞共榮圈」，共組一個自給經濟圈，來對抗美國的海上霸權，終於不敵而投降。

拓殖大學教授引導台灣「海洋立國」幻想

　　台灣的文化思想最喜歡模仿，有人稱台灣只有模仿文化、複製文化、copy文化。日本有一位拓殖大學教授池田憲彥，到台灣宣傳「海洋立國論」。池田將亞洲分為大陸亞洲(Continental Asia)、海洋亞洲(Oceanic Asia)、內陸亞洲(Inner Asia)三部分，他認為不應該將亞洲看成一個共同體，應以3分論對待亞洲。所謂「大陸亞洲」是指中國、韓國等；「海洋亞洲」則指日本、台灣、菲律賓、印尼等；「內陸亞洲」指蒙古、西藏、新彊、科索夫等地域。依其論調：這三個地區的地理、文化和民族性，最接近日本的是「海洋亞洲」，其次是「內陸亞洲」，跟日本最敵對的是大陸亞洲；所以從戰略上考量，他主張日本應該跟「海洋亞洲」交往，其次跟「內陸亞洲」交好，而對「大陸亞洲」的中國、韓國，採敬而遠之的對抗策略。

　　美國有一位學者杭廷頓（S.P. Huntington），對冷戰後的世界戰略提出「文明衝突論」，池田教授的「海洋立國論」恐怕只會墮落為「文明衝突論」的亞流（epigone）。在美國領導的冷戰時期，亞洲陷入韓戰、越戰的「熱戰」，因此美蘇的冷戰終了以後，亞洲人民渴望「和解」和平，不再希望「對抗」戰爭。

　　池田教授所代表的日本親美派學者和防衛、戰略專家，提倡日本與「海洋亞洲」結成聯合體，強化日美同盟關係，這樣可以保障日本的海洋運輸能力以及確保日本的海洋資源。

　　日本的「海洋亞洲」戰略，在亞洲只有台灣最配合。台灣有前總統李登輝說日本的殖民統治時代真好，釣魚台是日本的；現任副總統呂秀蓮也呼應日本的「海洋國家論」，跑到宜蘭縣的龜山島宣言「海洋立國」，任憑日本海上保安隊肆無忌憚的欺負宜蘭縣南方澳的漁民，而不敢吭聲。

「海洋立國」的國防資源在哪裡？

　　目前的亞洲情勢，不是傾向美國就是傾向中國大陸。日本的策略是向美國一邊倒維持日美同盟，將來如果中美關係從「戰略的競爭關係」發展為「戰略的夥伴關係」，日本只好選擇「海洋亞洲」戰略，這是日本未雨綢繆的夢想。

　　日本在衰退之後即使選擇「海洋亞洲」，恐怕已經不能保持日本在東南亞的領導地位；東南亞各國也不會完全依賴日本，日本頂多變成「海洋亞洲」中的一員而已。在1960-80年代日本以政府援助（ODA）領導東南亞的時代已經過去了，1990年代以後日本債台高築而吝嗇得很，東協各國都在自力更生了。

　　日本的『海洋亞洲』，東南亞國家不配合，也沒有市場，因為「海洋立國」時，真不知道國防資源在哪裡？日本的論調，僅僅台灣最唱合，台灣連漁業資源都可以打馬虎眼，讓日本佔有而歡喜不已；日本的海洋資源越擴張，台灣的海洋資源就越縮小。台灣模仿的「海洋立國」，恐怕只是一場空夢！

通識作業題目

注意 此作業 下下週交 (0515)
題目: 為什麼口服避孕藥主要以女性為作用對象?