都蘭山中野書（118）

龍應台 - Lung Yingtai 

都蘭山中野書（118）

一同生活了十年的「家人」，4月24離開了。

有一種「給予」，不是「人」可以做到的，只有動物。

寫作時，他趴在你鍵盤上，給你靈感。睡覺時，他蜷在床尾，給你溫暖。看書時，他盤在你腿上，讓你心定。

天微亮，他鑽進腋窩，用片刻溫存告訴你一天可以怎麼開始。夜裡脆弱時，他把臉湊近，凝視你，傳達一個訊息：再怎麼亂，你永遠要看得見這世界單純的美，看得見生命最根源的定和靜。

動物的「給予」用溫暖的身體、深情的眼睛、無聲的陪伴、不需商量無需解釋的信任。粉身碎骨的信任。

他根本不需要語言。

帶著他，從台東市區開回都蘭半個小時，只有11號公路感覺我一路的悲傷讓車輪沈重了。

人的愛，那麼貧窮，那麼狹窄，充滿雜質；我大概也只有一路的眼淚可以回報他一生的給予了。

https://gloriachiang.pixnet.net/blog/post/121417228

雌化鰻魚人工催熟其血球轉錄體之差別

目的:

研究雌化鰻魚人工催熟，有與無反應者，在起始點和催熟初期，看其血球轉錄體有何差別? 可否找出篩選種魚的工具?

設計:

LK1與LK2 是同一隻，但最後卵巢無顯著發育。LK3與LK4 是同一隻，但最後卵巢發育至產卵。 LK1 & LK3 (抽血日期11.16)，LK2 & LK4 (抽血日期12.10)，本研究是與鹿港分所合作的成果。

初步結果:

1. LK1和LK3一開始就不一樣 (種魚)

2. LK1注射3週後 (6針)，變化 (LK1 -> LK2) 不大 (不發育)

3. LK3注射3週後 (6針)，變化 (LK3 -> LK4) 很大 (發育)

4. LK2和LK4差異大 (發育)

後續工作:

找出有差異的穩定基因，並研究原因。

Le Pâques

Before the Easter 

(Avant le Pâques)

After The Easter

(Apres le  Pâques)

 

「瘋狂如三月的兔子」，說的是在早春的時候，野兔變得瘋狂的事情。那時雄兔為了與雌兔進行交配而彼此激烈爭鬥。而同時，雌兔在向雄兔屈服前通常又會不斷拒絕雄兔，使得配對的行為看起來象一場瘋狂的舞蹈，這樣的場面讓早期的觀察者認為是春季的到來讓野兔們發了狂。家兔與野兔都屬兔科，它們是繁殖很快的育種。雌性可以在懷第一窩小兔的時候同時懷上第二窩小兔（兩窩小兔將分別出生）。這種現象被稱為異期復孕。兔類的性成熟很早，在一年內可產下幾窩小兔（因此有俗話說「像兔子一樣能生」）；所以白兔和野兔成為豐饒多產的代表，他們在交配期間的行為也被引入了民間神話傳說。即使如此，能下蛋的兔子這一概念所出何處至今仍沒有辦法確定，可能只是來自於象徵概念上的混淆，但也有可能就如復活節本身，是一種舊傳統的沿襲。在日耳曼人以及斯拉夫人的語言中，「復活節」一詞來自於一個古代的異教女神，春季女神。根據那個傳說所述，春季女神曾經救了一隻在冬季被凍傷翅膀的小鳥，將它變成了一隻兔子。由於它曾經是一隻鳥，它依舊保留了生蛋的能力。它便是後來的復活節兔子。

復活節彩蛋這一習俗雖然也同樣是源於古代，但其出處依舊不可考證。希臘人通常在這一天將蛋塗成紅色，用血的顏色來表示春季時的萬物復甦（後來，這也表示了受難基督之血）。有的人也用綠色塗抹，紀念在一個冬季的枯槁後所發出的新綠。其他的顏色，包括在美國及其他地方流行的柔和淡色（或許是象徵彩虹）也隨之出現。

德國的新教徒們想要保持天主教在復活節吃彩蛋的傳統，可又不希望自己的孩子接受天主教的禁事習俗。

下蛋的兔子這一概念在18世紀被引入美國。在賓夕法尼亞的荷蘭區，德國移民者給他們的孩子講有關「Osterhase」的故事。「Hase」就是野兔而不是家兔。所以在西北歐的民間傳說，提到的都是野兔而不是家兔

台灣鰻魚產業50年興衰史

台灣鰻魚產業50年興衰史

 https://fb.watch/coKCMy0h2M/

4/13(三)湧升直播又有重量級來賓了！

他在台灣鰻魚產業可說是元老級的呢～

他不僅是台大的名譽教授，同時也是國立屏東科技大學的終身講座教授

對鰻魚有些瞭解的朋友們應該已經猜到了吧～

沒錯！這次特別邀請到曾萬年 教授

曾老師與鰻魚的故事可回溯到1980年代

而老師也特別用非常平易近人、貼近日常生活的方式帶大家瞭解這個產業的興衰和未來展望

不管你是對鰻魚這種神秘生物有興趣，還是想更深入認識鰻魚產業，來聽這場直播就對了

直播日期：4/13 (三）

直播時間：10:00-12:00

直播平台：湧升海洋的臉書FB粉絲頁

直播連結：https://www.facebook.com/seafood.com.tw/live_videos/

目標 2050年完全養殖